Нацианализм

Официальное отношение к национальным (не-российских) культурам в целом не изменилось, а в чем-то даже ухудшилось. Именно в 60-ые годы появилась концепция "нового исторического сообщества - советского народа", из которой выплывало, что все народы СССР и их культуры уже начинают "сливаться" в единственную, "советскую", а все языки рано или поздно уступят одной, найперспективнiшiй - ясное дело, российской. Практические мероприятия по ускорению этих "объективниих исторических процессов" пока еще мало задевали найдражливiшу сферу литературы и искусства, но в среднем и высшем образовании, в науках (особенно точных и прикладных), а также в масс-медиа (особенно на телевидении, которое быстро росло на влиянии и значении) русификация была последовательной и целеустремленной. Это имело впоследствии те последствия, что миллионы украинцев-горожан, получив образование русским языком, ею же пользуясь в труде, имея московское телевидение по главный источник информации о мире, все больше отдалялись от своей национальной культуры, становясь унифицированными homo sovieticus.

Как следствие общей либерализации общественной и культурной жизни, а также как реакция на очевидный упадок украинской культуры и национального сознания в 40-50-ые годы, появилась большая группа молодых интеллектуалов и художников, которые пытались выйти за прокрустовы рамки "социалистического реализма", повернуть к обращению проскрибовану раньше национальную проблематику и украинское культурное наследие. Практически все "шiстдесятники" принадлежали к уже упомянутой волне сельской молодежи, которая приехала учиться к киевским или львовским университетам. Воспитанные в советском обществе, на смеси коммунистических идеалов и традиционных крестьянских ценностей, отрезанные во время своего интеллектуального и художественного становления от "несоветского" наследства и внешнего мира, идейным обоснованием своей деятельности "шiстдесятники" сделали лозунг возвращения к "принципам ленинской национальной политики", вроде бы обезображенных Сталiним, и к глубинным народным культурным традициям. Большую роль в формировании этого движения сыграла горсточка уцелевших деятелей "Расстрелянного возрождения". Своеобразным манифестом движения "шiстдесятникiв" стал известен труд Ивана Дзюби "Iнтернацiоналiзм или русификация?" (1965).

Не выходя за формальные рамки марксизма-ленинизма, автор остро критиковал национальную и культурную политику сталинского и пост-сталинского режиму, отстаивая право украинской культуры на существование и даже расцвел в социалистическом обществе, среди других культур народов СССР. При содействии тогдашнего руководителя республиканской компартии П.Шелеста власть пошла на ряд существенных смягчений в своей культурной политике, даже начался новый, правда, очень умеренный вариант "украинизации", начало деятельность Украинское общество охраны достопримечательностей истории и культуры, что, в частности, осуществляло реставрацию достопримечательностей казацких суток. Однако все это явно противоречило московскому курсовые на создание "нового сообщества - советского народа" и толерувалося лишь к первому удобному случаю.